Sanjo-sanjoan Tradisi Lebaran di Palembang yang Kian Memudar, Lebih Utama Datang Langsung Bukan Melalui WA

Reporter: Tim |

Editor: Dede Sumeks |

Senin , 31 Mar 2025 - 17:40

SANJO LEBARAN: Tradisi sanjo-sanjoan di daerah Kuto, Palembang, yang masih terjaga meski tidak seramai dulu lagi. Saling kunjungi setelah salat ied, baik itu Idulfitri maupun Iduladha. FOTO: DOK/EVAN ZUMARLI/SUMEKS--

PALEMBANG, SUMATERAEKSPRES.ID - Dalam kamus bahasa Palembang, Sanjo berarti bertamu atau saling mengunjungi. Sanjo merupakan tradisi masyarakat Palembang yang telah diwariskan turun-temurun, yang harus dipertahankan dan dilestarikan.

Tradisi ini membuat antarkeluarga saling mengunjungi dan saling bermaaf-maafan di saat hari raya. Baik itu Idulfitri maupun Iduladha. Seiring dengan perubahan dan kemajuan zaman, adat dan budaya ini perlahan mulai terkikis.

Seorang tokoh masyarakat di Kelurahan Kuto Batu, Kecamatan Ilir Timur 3, Kota Palembang, Kgs Husin Fuad (70), menegaskan mereka masih memegang erat tradisi sanjo-sanjoan. Apalagi diketahui, tradisi sanjo Lebaran di daerah Kuto, seolah menjadi wisata religi.

Di kediamannya dengan ornamen bentuk rumah panggung berada di RT 09, RW 03, Lr Sungai Jeruju, Kgs Husin Fuad, berbagi cerita tentang tradisi sanjo-sanjoan ini yang kian meredup di kalangan generasi muda.

"Kalau umur aku 70 tahun ke atas masih menjalankan sanjo-sanjoan, tapi generasi di bawah aku sudah mulai jarang melakukannya," kata Husin, dalam perbincangannya dengan Sumatera Ekspres, belum lama ini.

Mang Husin, sapaan akrabnya, menjelaskan sanjo-sanjoan biasanya dilakukan usai salat Ied. “Habis salat Ied, yang pertama kita cari adalah orang tua dan mertua, baru setelah itu pulang ke rumah sendiri,” tegasnya.

Dahulu, sanjo dilakukan secara beramai-ramai. “Di musala kami, setelah salat Ied ada tahlilan bersama. Lalu anggota sanjo mengunjungi rumah ketua musala, setelah itu baru ke rumah-rumah anggota lainnya," sampainya.

Namun diakuinya, tradisi ini mulai terkikis dalam satu dekade terakhir. "Kalau dibandingkan dulu, sekarang sudah tidak seramai dulu lagi. Yang masih menjaga tradisi ini adalah masyarakat di daerah Seberang Ulu, 22 Ilir, dan 19 Ilir. Di sana, sanjo-sanjoan masih dilakukan dengan penuh semarak," katanya.

Dalam setiap kunjungan sanjo-sanjoan, biasanya para anggota keluarga berbincang tentang banyak hal. ”Mulai dari kondisi keluarga, cerita selama bulan puasa, hingga mengenang kenangan masa lalu,” tuturnya.

Tak jarang, tuan rumah yang dikunjungi juga memberikan uang saku kepada tamu yang datang, terutama kepada anak-anak. "Dulu, kalau sanjo ke rumah orang kaya, biasanya kita dapat uang. Kadang Rp50 ribu, kadang Rp100 ribu," ucapnya tersenyum.

Selain berbagi kebahagiaan, sanjo-sanjoan juga identik dengan hidangan khas Lebaran. Di rumah-rumah yang dikunjungi, biasanya tersedia ketupat, lontong, opor ayam, serta makanan khas Palembang seperti tekwan dan pempek.

"Kalau kue, ada 8 jam dan maksuba. Itu yang selalu ada di meja tamu saat Lebaran," tambahnya. Mang Husin juga membedakan antara sanjo-sanjoan dan rombongan "ayeb" yang juga lazim di Palembang.

sanjo-sanjoan tradisi lebaran di palembang yang kian memudar, lebih utama datang langsung bukan melalui wa                            palembang, sumateraekspres.id - dalam kamus bahasa palembang, sanjo berarti bertamu atau saling mengunjungi. sanjo merupakan tradisi masyarakat palembang yang telah diwariskan turun-temurun, yang harus dipertahankan dan dilestarikan. 
tradisi ini membuat antarkeluarga saling mengunjungi dan saling bermaaf-maafan di saat hari raya. baik itu idulfitri maupun iduladha. seiring dengan perubahan dan kemajuan zaman, adat dan budaya ini perlahan mulai terkikis.
baca juga:perjuangan rahmat pekerja migran: lebaran di qatar tanpa libur, usai salat ied langsung kerja
baca juga:hangatnya silaturahmi lebaran! open house gubernur sumsel di griya agung dihadiri forkopimda & pejabat daerah
seorang tokoh masyarakat di kelurahan kuto batu, kecamatan ilir timur 3,  kota palembang, kgs husin fuad (70), menegaskan mereka masih memegang erat tradisi sanjo-sanjoan. apalagi diketahui, tradisi sanjo lebaran di daerah kuto, seolah menjadi wisata religi.
di kediamannya dengan ornamen bentuk rumah panggung berada di rt 09, rw 03, lr sungai jeruju, kgs husin fuad, berbagi cerita tentang tradisi sanjo-sanjoan ini yang kian meredup di kalangan generasi muda. 
"kalau umur aku 70 tahun ke atas masih menjalankan sanjo-sanjoan, tapi generasi di bawah aku sudah mulai jarang melakukannya," kata husin, dalam perbincangannya dengan sumatera ekspres, belum lama ini.
mang husin, sapaan akrabnya, menjelaskan sanjo-sanjoan biasanya dilakukan usai salat ied. “habis salat ied, yang pertama kita cari adalah orang tua dan mertua, baru setelah itu pulang ke rumah sendiri,” tegasnya.
dahulu, sanjo dilakukan secara beramai-ramai. “di musala kami, setelah salat ied ada tahlilan bersama. lalu anggota sanjo mengunjungi rumah ketua musala, setelah itu baru ke rumah-rumah anggota lainnya," sampainya.
namun diakuinya, tradisi ini mulai terkikis dalam satu dekade terakhir. "kalau dibandingkan dulu, sekarang sudah tidak seramai dulu lagi. yang masih menjaga tradisi ini adalah masyarakat di daerah seberang ulu, 22 ilir, dan 19 ilir. di sana, sanjo-sanjoan masih dilakukan dengan penuh semarak," katanya.
dalam setiap kunjungan sanjo-sanjoan, biasanya para anggota keluarga berbincang tentang banyak hal. ”mulai dari kondisi keluarga, cerita selama bulan puasa, hingga mengenang kenangan masa lalu,” tuturnya. 
tak jarang, tuan rumah yang dikunjungi juga memberikan uang saku kepada tamu yang datang, terutama kepada anak-anak. "dulu, kalau sanjo ke rumah orang kaya, biasanya kita dapat uang. kadang rp50 ribu, kadang rp100 ribu," ucapnya tersenyum.
selain berbagi kebahagiaan, sanjo-sanjoan juga identik dengan hidangan khas lebaran. di rumah-rumah yang dikunjungi, biasanya tersedia ketupat, lontong, opor ayam, serta makanan khas palembang seperti tekwan dan pempek. 
"kalau kue, ada 8 jam dan maksuba. itu yang selalu ada di meja tamu saat lebaran," tambahnya. mang husin juga membedakan antara sanjo-sanjoan dan rombongan "ayeb" yang juga lazim di palembang. 
"kalau sanjoan keturunan timur tengah, setelah salat ied. kalau rombongan ayeb, setelah salat hanya sekadar bersalaman dan langsung pulang. kadang ada yang menyediakan makanan, kadang tidak. tapi kalau ada orang berduit, biasanya tetap memberikan uang saku," jelasnya.
sebagai sesepuh, mang husin berharap agar generasi muda tetap melestarikan tradisi ini. "kami orang tua berharap agar anak-anak muda jangan melupakan adat ini. jika punya anak, ajaklah mereka untuk sanjo ke orang tua, mertua, dan saudara yang lebih tua. kenalkan mereka dengan keluarga besar, supaya tetap ada rasa kebersamaan dan saling mengenal," pesannya.
dia menyayangkan bahwa saat ini kebanyakan keluarga memilih berkumpul di rumah masing-masing pada hari pertama lebaran. "biasanya baru hari kedua mereka mulai sanjo-sanjoan ke rumah keluarga. ini berbeda dengan zaman dulu, di mana sanjo-sanjoan langsung dilakukan di hari pertama idulfitri," ungkap mang husin.
selain tradisi sanjo-sanjoan yang mulai berkurang, mang husin juga mencermati bahwa penggunaan bahasa palembang asli di hari raya semakin berkurang. dulu, saat lebaran masih sering mendengar orang berbicara dengan bahasa palembang asli.
“seperti ‘kulo’, ‘niki’, ‘niku’, ‘wenten’. sekarang, hampir tidak ada lagi yang menggunakannya. saya rindu dengan bahasa itu," kenangnya.
perubahan zaman memang tidak bisa dihindari. tetapi upaya untuk melestarikan tradisi harus terus dilakukan. masyarakat palembang diharapkan tetap menjaga warisan budaya ini agar tidak hilang di tengah arus modernisasi.
sanjo-sanjoan bukan sekadar tradisi, tetapi juga menjadi simbol eratnya tali silaturahmi dan penghormatan kepada yang lebih tua. dengan menjaga dan mengajarkan tradisi ini kepada generasi muda, diharapkan warisan budaya palembang tetap hidup dan berkembang di masa depan.
bukan hanya di lingkungan perkotaan, tetapi di desa-desa sekitar palembang, sanjo-sanjoan masih bertahan meski dalam bentuk yang sedikit berbeda. beberapa keluarga masih menjalankan tradisi ini dengan berkeliling kampung mengunjungi saudara dan tetangga yang lebih tua.
salah satu warga kelurahan 19 ilir, yusri (55), mengatakan meski tradisi sanjo-sanjoan ada di kampungnya, masih berlangsung meski tidak seramai dulu. "dulu, kami bisa sampai malam berkeliling ke rumah keluarga besar. sekarang, kebanyakan hanya ke rumah orang tua dan saudara terdekat," ungkapnya.
katanya, generasi muda saat ini lebih banyak menghabiskan waktu dengan gawai dan media sosial, sehingga tradisi seperti sanjo-sanjoan semakin ditinggalkan. "anak-anak sekarang lebih suka mengucapkan selamat lebaran lewat whatsapp atau media sosial daripada datang langsung. padahal, yang namanya silaturahmi itu lebih terasa kalau bertemu langsung," katanya.
hal yang sama diungkapkan oleh siti rahma (62), warga seberang ulu. menurutnya, sanjo-sanjoan tidak hanya sekadar berkunjung, tetapi juga bentuk penghormatan kepada yang lebih tua. 
"kami diajarkan sejak kecil bahwa mengunjungi keluarga saat lebaran itu wajib. sekarang, anak-anak saya masih saya ajarkan, tapi saya lihat teman-teman mereka banyak yang tidak melakukannya lagi," katanya.
dia berharap ada inisiatif dari pemerintah daerah atau komunitas budaya untuk menghidupkan kembali tradisi ini. "mungkin bisa ada acara khusus untuk mengingatkan generasi muda tentang pentingnya sanjo-sanjoan. misalnya lomba cerita tentang tradisi palembang atau festival budaya," sarannya.
lurah kuto batu, kalsum.s.ip., juga menyayangkan jika tradisi ini semakin terkikis oleh zaman. kalsum juga mengimbau agar generasi muda dapat tetap mempertahankan tradisi turun temurun. 
“tidak hanya silaturahmi terjalin, dengan adanya tradisi ini adat budaya juga akan tetap terjaga,” harapnya. dia juga mengatakan tradisi sanjo-sanjoan memang menghadapi tantangan besar. namun, dengan kesadaran kolektif dari masyarakat, masih ada harapan untuk menjaga tradisi ini agar tetap lestari di masa mendatang. 
sebagai bagian dari identitas budaya palembang, sanjo-sanjoan bukan hanya tentang kebiasaan lebaran, tetapi juga tentang nilai-nilai kekeluargaan, kebersamaan, dan penghormatan kepada leluhur. 
“masyarakat diharapkan tetap mempertahankan tradisi ini agar tidak hanya menjadi kenangan bagi generasi tua, tetapi juga menjadi warisan yang terus dilestarikan oleh generasi mendatang,” pungkas kalsum.
dari sisi agama, guru besar uin raden fatah palembang prof dr h duski ibrahim mag, mengatakan silaturahmi itu banyak manfaatnya. dalam alquran surah al-hujurat ayat 10 allah swt berfirman, yang artinya: 
“orang-orang beriman itu sesunguhnya bersaudara. sebab itu, perbaikilah hubungan antara saudara saudaramu, dan takutlah kepada allah swt, supaya kamu mendapat rahmat.” 
 ini salah satu ayat yang menjelaskan tentang perlunya melakukan hubungan yang baik terhadap sesama, terutama sesama mukmin (ukhuwah islamiyah).
tetapi, hubungan baik tersebut tidak hanya itu, melainkan juga dibolehkan dengan saudara se-tanah air (ukhuwah wathaiyah) dan saudara sesama manusia (ukhuwah basyariyah). 
hubungan yang baik ini dikenal dengan silaturahmi, yang sangat dianjurkan oleh allah swt, mengingat manfaat silaturahmi ini sangat banyak bagi manusia. seiring dengan ayat di atas, perintah silaturahmi ini juga banyak disampaikan oleh nabi muhammad saw dengan tegas, termasuk tentang manfaat yang akan diperoleh. 
umpamanya, nabi bersabda yang artinya: “barangsiapa yang ingin diluaskan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung silaturahmi.” (al-bukhari, muslim, abu dawud, dll). 
kemudian, nabi bersabda yang artinya: “bertakwalah kepada allah dan bersilaturtahmilah.” (ibn ‘asakir). tidak hanya itu, nabi juga bersabda: “barangsiapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung tali silaturahami.” (al-bukhari-muslim). 
masih banyak ungkapan nabi yang semakna, yakni menyuruh umatnya untuk rajin bersilaturahmi kepada sesama, karena banyak manfaat yang akan didapatkan. terutama dilapangkan rezeki dan dipanjangkan umur. 
apa yang dimaksud dengan “dilapangkan rezeki dan dipanjangkan umur”? dilapangkan rezeki mungkin mudah dimengerti, yaitu bahwa dengan menjalin hubungan baik dengan orang lain, umpamanya bersilaturahmi dengan saudara, keluarga, kerabat, teman dan tetangga.
maka selain mempererat persaudaraan dan melahirkan keharmonisan, juga akan membuka peluang rezeki dan memperluas sumber penghasilan melalui informasi dari mereka; apalagi silaturahmi dengan relasi kerja atau rekan bisnis, maka peluang bisnis yang akan mendatangkan rezeki akan mudah dilakukan. 
tetapi, terkait dengan makna ‘dipanjangkan umur’ bagi yang bersilaturahmi, perlu diskusi mendalam. menurut ibn hajar al-‘asqalani, istilah dipanjangkan umur dapat dipahami dengan makna kiasan dan makna hakiki. 
makna kiasan, bersilaturahmi memperpanjang umur dimaksudkan adalah meningkatkan kebahagiaan, memberikan kemampuan dan motivasi untuk berbuat taat dan menjalani hidup yang baik, menjaga dari tindakan atau perbuatan menyia-nyiakan umur, sehingga umurnya berkah. 
sedangkan makna hakiki, memperpanjang umur dimaksudkan adalah bahwa karena ditopang, dimotivasi dan didoakan oleh saudara, dan memang allah swt menghendaki, maka orang yang suka bersilaturahmi itu ditakdikran allah swt berumur panjang. 
terlepas dari itu, kebaikan dan manfaat bersilaturahmi dengan sesama akan dapat mempererat persaudaraan, mempererat hubungan dengan keluarga, kerabat, teman dan tetangga.
baca juga:kejutan lebaran! bupati muba hm toha santuni veteran dengan thr, disambut haru dan tepuk tangan
baca juga:waspada penipuan via apk menjelang lebaran, modus ini paling marak
menjaga kerukunan dan keharmonisan, menjadi sarana untuk saling menghibur dan memberikan dukungan kepada kerabat yang sedang mengalami kesusahan, mengenal orang baru dan anggota keluarga baru, memperluas jaringan sosial, dan memperluas pengalaman dan ilmu pengetahuan. 
lebih dari itu, bersilaturahmi berarti mengamalkan perintah allah swt dan rasul, mendatangkan rahmat dan keberkahan hidup, berupa kebaikan di dunia dan akhirat (wa allah a’lam bi ash-shawab). (iol/nni/air/) 
 sanjo lebaran: tradisi sanjo-sanjoan di daerah kuto, palembang, yang masih terjaga meski tidak seramai dulu lagi. saling kunjungi setelah salat ied, baik itu idulfitri maupun iduladha. foto: dok/evan zumarli/sumeks