Hati-hati! Ternyata Begini Hukumnya dalam Kajian Islam, Merayakan Tahun Baru

Reporter: Andre Jedor |

Editor: Andre Jedor |

Senin , 25 Dec 2023 - 03:00

KAJIAN ISLAM: Merayakan tahun baru Masehi oleh umat Muslim, dalam kajian hukum islam. FOTO: NET--

[Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki, Mafahim Yajibu an Tushahihah, [Surabaya: As-Shafwah Al-Malikiyyah], halaman 337-338.

Melihat dua referensi di atas dapat disimpulkan, peringatan momentum tahun baru dalam pandangan Islam masuk dalam kategori adat istiadat ataupun tradisi yang tidak memiliki korelasi dengan agama.

Sehingga, hukumnya bagi seorang muslim boleh-boleh saja merayakan pergantian tahun baru tersebut selama tidak diiringi dengan kemaksiatan.

Hukum Mengucapkan “Happy New Year”

Menjelang pergantian tahun, topik pembicaraan yang kerap mengemuka bukan hanya terkait perayaannya saja, melainkan juga seputar ucapan selamat tahun baru atau populer dengan ungkapan “Happy New Year”.

Bolehkah kita sebagai muslim turut mengucapkan selamat tahun baru kepada segenap keluarga, kerabat, ataupun kolega?

Berkenaan dengan hukum mengucapkan selamat tahun baru, salah satu pemuka mazhab Syafi’i Syekh Ibn Hajar Al-Haitami (wafat 974 H) dalam kitabnya mengungkapkan:

“Imam Al-Qamuli berkata: “Aku tidak menemukan satu pun pendapat dari Ashab Asy-Syafi’i perihal ucapan selamat hari raya Idul Fitri dan Idul Adha, ucapan selamat pergantian tahun, dan pergantian bulan sebagaimana yang kerap dilakukan oleh kebanyakan orang.

Namun Al-Hafidz Al-Mundziri pernah mengutip bahwa Syekh Al-Hafidz Abu Hasan Al-Maqdisi suatu ketika pernah ditanya tentang hal ini, lantas beliau menjawab, selalu terjadi perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai hal tersebut.

Sehingga menurut pendapatku, ucapan selamat tersebut hukumnya adalah mubah (diperbolehkan), bukan sunah dan bukan pula bid’ah.” (Syihabuddin Ahmad bin Muhammad bin Hajar Al-Haitami, Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj, [Beirut: Dar Al-Fikr], juz III, halaman 56).

Penjelasan dari Ustadz Abdul Somad

hati-hati! ternyata begini hukumnya dalam kajian islam, merayakan tahun baru                            palembang,sumateraekspres.id - indonesia mengadopsi kalender gregorian, sehingga tahun baru tanggal 1 januari sama dengan mayoritas negara-negara di dunia. menyongsong tahun baru ini, masih banyak kalangan muslim yang mempertanyakan perihal hukumnya dalam islam.
menilik sejarahnya, tahun baru yang dimulai semenjak tanggal 1 januari ini diresmikan oleh salah seorang kaisar romawi bernama julius cesar pada tahun 46 sm. 
kemudian kembali diresmikan oleh pemimpin katolik tertinggi yaitu paus gregorius xii pada tahun 1582. 
sedangkan proses penetapannya dilakukan oleh bangsa eropa barat yang menggunakan kalender greogorian pada tahun 1752. 
baca juga:prediksi dan misteri tahun baru 2024, nomor 8 kabar menggembirakan 
baca juga:malam tahun baru, lrt sumatera selatan beroperasi hingga 01.00 wib
perayaan tahun baru biasanya diisi dengan sukacita berkumpul bersama keluarga, kolega ataupun orang tercinta . di rumah atau tempat-tempat lainnya.
hanya saja, tidak sedikit dari banyak kalangan muslim yang mempertanyakan perihal hukum merayakan momentum tahun baru.
termasuk mengucapkan selamat tahun baru atau “happy new year” menurut kajian islam. diperbolehkan atau justru sebaliknya?
hukum merayakan tahun baru 
menelaah berbagai literatur, dijumpai keterangan perihal kebolehan merayakan momentum tahun baru.
selama tidak diisi dengan kemaksiatan seperti tindakan huru-hara, balap liar, tawuran, pacaran dan lain sebagainya. 
baca juga:memanggang makanan menggunakan arang, banyak manfaatnya, ini yang jarang diketahui 
baca juga:15 makanan yang cocok untuk perjalanan jauh, bikin liburan makin hemat dan sehat
hal tersebut selaras dengan pernyataan guru besar al-azhar asy-syarif serta mufti agung mesir syekh athiyyah shaqr (wafat 2006 m). dalam kompilasi fatwa ulama al-azhar beliau menyatakan
“kaisar rusia, alexander iii pernah mengutus seorang tukang emas ‘karl fabraj’ guna membuat topi baja untuk istrinya pada tahun 1884 m. proses pembuatannya berlangsung selama 6 bulan. 
topi itu ditempeli batu akik dan permata. warna putihnya dari perak dan warna kuningnya dari emas. 
di setiap tahunnya ia menghadiahkan topi serupa kepada istrinya hingga kemudian istrinya ditumbangkan oleh pemberontakan kelompok komunisme pada tahun 1917 m. 
baca juga:imbau warga jangan berlebihan rayakan pergantian tahun baru 2024 
baca juga:pt kai buka posko dan tambah 734 seat selama masa mudik natal dan tahun baru
mulanya acara ini merupakan suatu perayaan ‘sham ennesim’ (festival nasional mesir yang menandai dimulainya musim semi) yang merupakan tradisi lokal mesir lantas berubah menjadi tradisi keagamaan. 
tak diragukan lagi bahwa bersenang-senang dengan keindahan hidup yakni makan, minum dan membersihkan diri merupakan sesuatu yang diperbolehkan selama masih selaras dengan syariat, tidak mengandung unsur kemaksiatan, tidak merusak kehormatan, dan bukan berangkat dari akidah yang rusak.” (wizarah al-auqof al-mishriyyah, fatawa al-azhar, juz x, halaman 311). 
senada dengan fatwa yang dirilis oleh mufti agung mesir, ulama pakar hadis terkemuka asal haramain, syekh sayyid muhammad bin alawi al-maliki (wafat 2004 m) dalam kitabnya menegaskan:
“sudah menjadi tradisi bagi kita berkumpul untuk menghidupkan berbagai momentum bersejarah.
seperti halnya maulid nabi, peringatan isra mi’raj, malam nishfu sya’ban, tahun baru hijriyah, nuzulul qur’an dan peringatan perang badar. 
baca juga:20 makanan terlezat dunia, ada juga pempek palembang, cocok jadi kuliner tahun baru nih!
baca juga:otomotif pimpin pasar tren kenaikan gaji, para pekerja optimis menyambut tahun baru
menurut pandanganku, peringatan-peringatan seperti ini merupakan bagian dari pada tradisi, yang tidak terdapat korelasinya dengan agama, sehingga tidak bisa dikategorikan sebagai sesuatu yang disyariatkan ataupun disunahkan. 
kendati demikian, juga tidak berseberangan dengan dasar-dasar agama, sebab yang justru mengkhawatirkan ialah timbulnya keyakinan terhadap disyariatkannya sesuatu yang tidak disyariatkan.” 
[sayyid muhammad bin alawi al-maliki, mafahim yajibu an tushahihah, [surabaya: as-shafwah al-malikiyyah], halaman 337-338.   
melihat dua referensi di atas dapat disimpulkan, peringatan momentum tahun baru dalam pandangan islam masuk dalam kategori adat istiadat ataupun tradisi yang tidak memiliki korelasi dengan agama. 
sehingga, hukumnya bagi seorang muslim boleh-boleh saja merayakan pergantian tahun baru tersebut selama tidak diiringi dengan kemaksiatan.
baca juga:trafik tol trans sumatera meningkat di libur nataru, liburan keluar sumsel nih
baca juga:amankan nataru, polisi siapkan ratusan personel dan metal detector 
hukum mengucapkan “happy new year” 
menjelang pergantian tahun, topik pembicaraan yang kerap mengemuka bukan hanya terkait perayaannya saja, melainkan juga seputar ucapan selamat tahun baru atau populer dengan ungkapan “happy new year”.
bolehkah kita sebagai muslim turut mengucapkan selamat tahun baru kepada segenap keluarga, kerabat, ataupun kolega?   
berkenaan dengan hukum mengucapkan selamat tahun baru, salah satu pemuka mazhab syafi’i syekh ibn hajar al-haitami (wafat 974 h) dalam kitabnya mengungkapkan:
“imam al-qamuli berkata: “aku tidak menemukan satu pun pendapat dari ashab asy-syafi’i perihal ucapan selamat hari raya idul fitri dan idul adha, ucapan selamat pergantian tahun, dan pergantian bulan sebagaimana yang kerap dilakukan oleh kebanyakan orang. 
namun al-hafidz al-mundziri pernah mengutip bahwa syekh al-hafidz abu hasan al-maqdisi suatu ketika pernah ditanya tentang hal ini, lantas beliau menjawab, selalu terjadi perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai hal tersebut. 
baca juga:arus kendaraan mulai padat jelang liburan nataru, kapolres banyuasin turun langsung urai macet!
baca juga:penumpang pesawat di bandara smb ii jelang nataru terus meningkat, puncaknya capai angka segini!
sehingga menurut pendapatku, ucapan selamat tersebut hukumnya adalah mubah (diperbolehkan), bukan sunah dan bukan pula bid’ah.” (syihabuddin ahmad bin muhammad bin hajar al-haitami, tuhfatul muhtaj fi syarhil minhaj, [beirut: dar al-fikr], juz iii, halaman 56). 
penjelasan dari ustadz abdul somad
hukum merayakan tahun baru dalam islam ini dijelaskan oleh ustadz abdul somad (uas) dalam sebuah video ceramah yang diunggah dalam kanal youtube taman surga net.
dalam ceramahnya, uas mulanya menjelaskan tentang sejarah penanggalan tahun masehi.
uas menjelaskan asal muasal kalender masehi yang saat ini digunakan sebagai penanggalan di sebagian besar penduduk dunia. 
mulanya kalender ini berasal dari kalender yang dibuat seorang kaisar dari negeri romawi yang bernama kaisar julian yang kemudian dinamai kalender julian.
baca juga:4 titik pos pelayanan, pengamanan, hingga pemantauan selama liburan nataru 2024 di oku timur
baca juga:asyik, 11 ruas jalan tol ini gratis selama libur nataru 2024, apa saja?
selanjutnya, kalender tersebut diambil dan dimodifikasi oleh paus di vatikan yang bernama paus gregorius. hasil modifikasi inilah yang kemudian disebut gregorian kalender.
hingga pada suatu ketika dalam suatu pertemuan yang dilakukan perkumpulan bangsa-bangsa (pbb), kalender gregorian ini disepakati sebagai kalender yang akan digunakan secara seragam di seluruh dunia, termasuk indonesia yang masuk anggota pbb.
meskipun berasal dari non muslim, uas menjelaskan penggunaan kalender ini sebenarnya boleh-boleh saja.
"apakah boleh kita pakai alat non muslim? boleh, ini kamera non muslim punya. alat non muslim dipakai boleh, termasuk kalender boleh," ujar uas dalam tayangan video tersebut.
kendati demikian, jika hal tersebut sudah menyentuh persoalan akidah atau kepercayaan, maka hukumnya tidak boleh. uas lalu mencontohkan hal-hal yang berkaitan dengan perayaan tahun baru masehi.
"ketika sudah masuk ritual, ibadah, meniup terompet, itu sudah masuk dalam ritual. lalu kemudian menyala-nyalakan lilin itu ritual, apalagi membuang waktu percuma, apalagi sampai membawa anak gadis orang yang tidak mahram," jelasnya.
oleh karena itu, kata uas hal ini harus menjadi perhatian bagi umat muslim. saat malam pergantian tahun baru ini, sebagai umat muslim hendaknya kita melakukan hal-hal yang bermanfaat dan sejalan dengan perintah agama.
"oleh sebab itu, makta kita jaga, tidak ada cara lain. kalau kebetulan malam tahun baru itu nanti ada acara dzikir, daang ke masjid, itikaf," ujar uas mencontohkan.
namun, apabila seorang muslim di lingkungan tempat tinggalnya tidak ada kegiatan keagaamaan yang dapat diikuti menjelang tahun baru, maka lebih baik untuk tidur daripada ikut dalam perayaan non muslim. "(kalau tidak ada) habis isya tidur," pesan uas.
sementara bagi masyarakat yang biasanya menikmati momen pergantian tahun dengan cara-cara lain yang tidak menyalahi ajaran agama islam, uas menilai hal tersebut boleh-boleh saja. 
namun, apabila di dalamnya terdapat unsur yang menyalahi akidah, maka hal tersebut tidak dibenarkan. "membakar ayam tidak salah, tapi ketika meyakini makin banyak asapnya naik ke atas maka rezeki banyak, sudah merusak akidah kepada allah," ujarnya. (*/air)