PUASA RAMADAN DAN TARBIYAH ISLAMIYAH

Reporter: Adv |

Editor: Dede Sumeks |

Rabu , 26 Mar 2025 - 22:33

Dr. Paizaluddin Baihaqy, S.Ag., M.Pd.I, (Dekan Fakultas Ushuluddin IAIQI Indralaya dan Dosen FITK UIN Raden Fatah Palembang)--

SUMATERAEKSPRES.ID - Bulan Ramadan menghidangkan berbagai sajian yang lezat bagi ruhani manusia. Hidangan lezat inilah yang mendorong umat Islam penuh gairah untuk menikmatinya.

Gegap gempita umat Islam melakukan rangkaian ibadah Ramadan mulai dari rumah-rumah hingga ke mushallah-mushallah dan masjid-masjid dalam rangka menikmati hidangan ruhani yang lezat di bulan Ramadan ini.

Berbagai menu hidangan, misalnya pelaksanaan puasa itu sendiri, ibadah sahur, shalat tarawih (qiamul lail), tadarus Al-Qur’an, shadaqah, zikir dan shalawat serta berbagai rangkaian ibadah di bulan Ramadan lainnya.

Selanjutnya dibalik hidangan Ramadan yang lezat ini sesungguhnya terkandung nilai-nilai tarbiyah islamiyah (pendidikan Islam) yang luar biasa.

Kata “tarbiyah” yang sering disebut dalam Al-Qur’an berarti “pendidikan”, sedangkan kata “islamiyah”yang berarti perilaku atau kepribadian yang sesuai ajaran Islam.

Dengan demikian “tarbiyah islamiyah” secara bahasa berarti “pendidikan Islam”. Namun secara istilah “tarbiyah islamiyah” berarti: “proses mempersiapkan orang dengan persiapan yang menyentuh seluruh aspek kehidupannya, yaitu meliputi jasmani, ruhani, dan akal pikiran sehingga manusia dapat menjalani kehidupan dunia dan kehidupan akhiratnya dengan memperoleh ridho Allah Swt.

Setelah digali lebih dalam, ternyata nilai-nilai “tarbiyah islamiyah” ini banyak sekali yang terkandung dalam hikmah puasa Ramadan.

Berbagaitarbiyah islamiyah ini terlihat dalam tuntunanibadah puasa Ramadanyang sesungguhnya mengajarkan kepada orang-orang yang berpuasa tentang upaya memuasakan anggota tubuh yang lain selain perut.

Pada umumnya orang awam puasa dengan menahan diri untuk tidak makan, minum, berhubungan suami istri di siang hari dan hal-hal lain yang bisa membatalkan puasa dari sejak mulai nampak fajar hingga tergelincir matahari di senja hari.

Kemudian untuk memperoleh tarbiyah islamiyah, maka menurut Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya 'Ulumuddin,seseorang harus menaikkan lagi level puasanya dari puasa umum (awam) ke level puasa khusus (khowas) yakni memuasakan seluruh panca indera manusia, yakni puasa mata, puasa telinga, puasa lisan, puasa penciuman, dan puasa indera perasa.

Bahkan level tertinggi dalam puasa itu adalah orang beriman diharapkan mampu memuasakan akal pikiran dan hawa nafsunya dari hal-hal yang berhubungan dengan duniawiyah (level puasa khowasul khowas).

Ibnu Qayyim al-Jauziyah (lahir di Damaskus 691H) dalam kitabManhaj Tarbiyah Ibnu Qayyim, al-Kautsar, 2001, menyebutkan bahwa salah satu kunci keberhasilan pendidikan yang dibina oleh Rasulullah saw adalah dengan menerapkan tarbiyah islamiyah,antara lain yaitu: tarbiyah imaniyah, ruhiyah dan fikriyah.

puasa ramadan dan tarbiyah islamiyah                            sumateraekspres.id - bulan ramadan menghidangkan berbagai sajian yang lezat bagi ruhani manusia. hidangan lezat inilah yang mendorong umat islam penuh gairah untuk menikmatinya.
gegap gempita umat islam melakukan rangkaian ibadah ramadan mulai dari rumah-rumah hingga ke mushallah-mushallah dan masjid-masjid dalam rangka menikmati hidangan ruhani yang lezat di bulan ramadan ini.
baca juga:amalia malam nishfu syakban disenangi para ulama salaf
baca juga:hikmah salat pada awal waktu dengan kesehatan
berbagai menu hidangan, misalnya pelaksanaan puasa itu sendiri, ibadah sahur, shalat tarawih (qiamul lail), tadarus al-qur’an, shadaqah, zikir dan shalawat serta berbagai rangkaian ibadah di bulan ramadan lainnya.
selanjutnya dibalik hidangan ramadan yang lezat ini sesungguhnya terkandung nilai-nilai tarbiyah islamiyah (pendidikan islam) yang luar biasa.
kata “tarbiyah” yang sering disebut dalam al-qur’an berarti “pendidikan”, sedangkan kata “islamiyah”yang berarti perilaku atau kepribadian yang sesuai ajaran islam.
dengan demikian “tarbiyah islamiyah” secara bahasa berarti “pendidikan islam”. namun secara istilah “tarbiyah islamiyah” berarti: “proses mempersiapkan orang dengan persiapan yang menyentuh seluruh aspek kehidupannya, yaitu meliputi jasmani, ruhani, dan akal pikiran sehingga manusia dapat menjalani kehidupan dunia dan kehidupan akhiratnya dengan memperoleh ridho allah swt.
setelah digali lebih dalam, ternyata nilai-nilai “tarbiyah islamiyah” ini banyak sekali yang terkandung dalam hikmah puasa ramadan.
berbagaitarbiyah islamiyah ini terlihat dalam tuntunanibadah puasa ramadanyang sesungguhnya mengajarkan kepada orang-orang yang berpuasa tentang upaya memuasakan anggota tubuh yang lain selain perut.
pada umumnya orang awam puasa dengan menahan diri untuk tidak makan, minum, berhubungan suami istri di siang hari dan hal-hal lain yang bisa membatalkan puasa dari sejak mulai nampak fajar hingga tergelincir matahari di senja hari.
kemudian untuk memperoleh tarbiyah islamiyah, maka menurut imam al-ghazali dalam kitab ihya 'ulumuddin,seseorang harus menaikkan lagi level puasanya dari puasa umum (awam) ke level puasa khusus (khowas) yakni memuasakan seluruh panca indera manusia, yakni puasa mata, puasa telinga, puasa lisan, puasa penciuman, dan puasa indera perasa.
bahkan level tertinggi dalam puasa itu adalah orang beriman diharapkan mampu memuasakan akal pikiran dan hawa nafsunya dari hal-hal yang berhubungan dengan duniawiyah (level puasa khowasul khowas).
ibnu qayyim al-jauziyah (lahir di damaskus 691h) dalam kitabmanhaj tarbiyah ibnu qayyim, al-kautsar, 2001, menyebutkan bahwa salah satu kunci keberhasilan pendidikan yang dibina oleh rasulullah saw adalah dengan menerapkan tarbiyah islamiyah,antara lain yaitu: tarbiyah imaniyah, ruhiyah dan fikriyah.
selanjutnya apabila ditelusuri lebih dalam, maka diketahui bahwa nilai-nilai ibadah puasa ramadan banyak sekali mengandung nilai-nilaitarbiyah imaniyah, ruhiyah dan fikriyah. nilai-nilai yang luar biasa tersebut dapat diuraikan sebagai berikut:
1. tarbiyah imaniyah(pendidikan keimanan)
dalam puasa ramadan orang mukmin diajarkan untuk mempertebal keimanan, sebagaimana seruan perintah untuk melaksanakan puasa juga mengarah kepada orang-orang yang beriman.
sebagaimana kandungan surat al-baqoroh; 186: “hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kamu agar kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa”.
ada tiga sarana (wasilah) untuk mendidik iman di sini, yakni pertama, puasa ramadan dengan “rasa lapar-nya”, tadarus al-qur’an, puasa “panca indera”, perintah zakat dan shadaqah-nya, ini semua mendorong kita untuk selalu mentadabburi (mengamati, mempelajari, menghayati) tanda-tanda kekuasaan allah yang maha pencipta serta keluasan rahmat dan hikmah perbuatan-nya.
tadabbur itu bisa dilakukan dengan penglihatan biasa (bashirah), bisa pula dengan penalaran akal sehat, dengan mentadabburi kekuasaan allah swt., yang berhubungan dengan hasil-hasil ciptaan-nya, gejala-gejala alam, kesempurnaan penciptaan manusia, juga dengan mentadabburi kandungan makna ayat-ayat sucial-qur’an. 
kedua, puasa ramadhan dengan salah satu buahnya yaitu dapat menghapuskan dosa, sebagaimana sabda rasulullah saw, “siapa saja yang berpuasa dengan iman dan mengharap ridho allah swt. maka akan dihapuskan dosa-dosanya yang telah lampau” (hr bukhari),mendorong kita untuk selalu mengingat persiapan kita menuju kematian. sehingga kita selalu terdorong untuk memohon ampunan agar kita siap menghadapi kematian yang penuh kepastian.
ketiga, mendalami fungsi semua jenis ibadah sebagai salah satu cara mendidik iman. caranya dengan banyak mengerjakan amal shalih yang sendi utamanya adalah keikhlasan, juga memperbanyak doa dan harapan kepada allah swt.semata, menghindari riya’ dalam berkata dan bertindak; mencintai firman allah s, berkeyakinan bahwa kelak akan berjumpa langsung dengan allah swt., terakhir, melanggengkan rasa syukur dalam keadaan apapun.
2. tarbiyah ruhiyah(pendidikan ruhani)
dalam puasa tarbiyah ruhiyah terkandung dalam nilai-nilai ajaran kesabaran, karena orang-orang yang sedang berpuasa diperintahkan untuk menahan diri dari hal-hal yang memancing munculnya nafsuh amarah.
puasa juga mengajarkan untuk kuat meyakini pengawasan ghaib untuk tetap tidak makan dan minum walaupun tidak ada manusia lain yang dapat melihatnya.
puasa juga mengajarkan untuk menahan dan menjaga indera mata agar tidak melihat sesuatu yang dilarang (misalnya: gambar atau vidio porno), lisan di jaga agar tidak ghibah (membicarakan aib seseorang), pendengaran dijaga untuk tidak mendengar perkataan yang negatif, dan sebagainya.
sebagaimana sabda rasulullah saw: “berapa banyak orang yang berpuasa, namun tidak memperoleh apa-apa dari puasanya itu melainkan hanya mendapatkan lapar dan dahaga” (hr. an nasa’i dan ibnu majjah).
selanjutnya tarbiyah ruhiyah dalam puasa dapat ditelusuri dalam pandangan ibnu qayyimal-jauziyah yang menjelaskan bahwa ada 7 cara melakukan tarbiyah ruhiyah, yaitu: memperdalam iman kepada hal-hal (ghaib) yang dikabarkan allah seperti azab kubur, alam barzakh, akhirat, hari perhitungan, memperbanyak dzikir dan shalat, melakukan muhasabah (introspeksi diri) setiap hari sebelum tidur, mentadabburi makhluk allah yang banyak menyimpan bukti-bukti kekuasaan, ketauhidan, dan kesempurnaan sifat allah swt., serta mengagungkan, menghormati, dan mengindahkan seluruh perintah dan larangan allah swt.  
3. tarbiyah fikriyah(pendidikan akal pikiran)
tarbiyah fikriyah dalam nilai-nilai ibadah puasa, yakni dengan melakukan pendidikan terhadap akal dan fikiran manusia yang bisa dilakukan dengan cara tafakkur.
kegiatan tafakkur (merenung/berkontemplasi) menurut ibnu qayyim adalah menyingkap beberapa perkara dan membedakan tingkatannya dalam timbangan kebaikan dan keburukan. dengan tafakkur, seseorang bisa membedakan antara yang hina dan yang mulia, dan antara yang lebih buruk dari yang buruk.
menurut imam syafi’i, “minta tolonglah atas pembicaraanmu dengan diam dan atas analisamu dengan tafakkur.” ibnu qayyim mengomentari kalimat itu dengan berkata, “yang demikian itu dikarenakan tafakkur adalah amalan hati, dan ibadah adalah amalan jawarih (fisik), sedang kedudukan hati itu lebih mulia daripada jawarih, maka amal hati lebih mulia daripada amal jawarih.
di samping itu, tafakkur bisa membawa seseorang kepada keimanan yang tak bisa diraih oleh amal semata.” lalu sebaik-baik tafakkur adalah pada saat membaca al-qur’an, yang akan mengantarkan manusia kepada ma’rifatullah (mengenal allah swt.).
oleh karena itu selama melaksanakan ibadah puasa ramadan kita dianjurkan untuk memperbanyak tadarus al-qur’an.
menurut said nursi (lahir tahun 1877m di nurs daerah hizan di timur turkey) bahwa pahala membaca satu huruf al-qur’an kalau di bulan biasa memiliki sepuluh pahala, dihitung sebagai sepuluh kebaikan, dan mendatangkan sepuluh buah syurga sebagaimana dalam hadits rasulullah saw, maka di bulan ramadan bisa menjadi memilikiseribu pahala, apalagi kalau membacanya di hari-hari jum’at bulan ramadan bisa menjadi ribuan pahala. serta, bisa mencapai tiga puluh ribu pahala pada malam “lailatul qadr”.
baca juga:mengagas spiritualitas hijau
baca juga:anda menjaga shalat, allah menjaga anda
lebih lanjut said nursi menjelaskan bahwa al-qur’an al-hakim yang setiap hurufnya memberikan tiga puluh ribu buah abadi menjadi pohon bersinar-seperti pohon tuba syurga- dimana kaum beriman di bulan ramadan meraih buah kekal abadi yang terhitung jutaan.
renungkan dan perhatikan dengan seksama hidangan ramadan yang sangat lezat dan nikmat itu. lalu bayangkan mereka yang tidak mengetahui nilai dari huruf-huruf suci tersebut, betapa dia sangat merugi.wallahua’lam bishawab.(*)