Etika Berdemokrasi dalam Perspektif Islam

Reporter: tim |

Editor: Mario |

Kamis , 05 Sep 2024 - 21:54

Dr H Syarif Husain SAg MSi, (Dosen/Widyaiswara BDK Palembang)-ist-

Keempat, konsep kepemimpinan yang adil akan lahir dari pemimpin yang yang amanah dan bertanggungjawab dalam mengelola negara sesuai dengan nilai-nilai Islam. Bahkan Islam juga memandang bahwa etika dalam berdemokrasi yang baik adalah harus didahului dengan niat yang Ikhlas, murni dan penuh kesadaran dan keyakjinan, bahwa jabatan yang diembannya akan dimintai pertanggungjawabannya pada setiap kebijakan yang keluar dan ditetapkan.

Perlindungan terhadap hak azasi manusia juga harus menjadi fokus perhatian, sebagai bukti bahwa pelaku demokrasi harus beretika. Sehingga rakyat merasakan dan merasa dilindungi hak-hak individunya tanpa diskriminasi. Dalam pandangan islam melindungi hak azasi manusia merupakan bagian integral dari prinsip-prinsip moral Islam.

Untuk menciptakan masyarakat yang beradab, perlindungan hak asasi manusia harus menjadi pijakan yang kuat dalam sebuah tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara, itulah etika dalam berdemikrasi.

Kelima, kebebasan tanpa batasan dapat membawa dampak negatif pada moralitas masyarakat. Dalam pandangan Islam kebebasan dalam sistem demokrasi harus diatur dan dijaga keseimbangannya agar tetap dan sesuai dengan nilai-nilai etika yang dianut dan diimplementasikan dalam nilai-nilai Islam. Etika politik dalam berdemokrasi harus mampu menciptakan pondasi yang kokoh dan mencakup partisipasi aktif masyarakat, supremasi hukum, kepemimpinan yang adil, perlindungan hak asasi manusia, dan keseimbangan kebebasan individu harus tetap dipertahankan.

Demokrasi yang sehat harus selaras dengan etika dan moralitas untuk mencapai tata kelola pemerintahan yang baik dan harmoni sesuai dengan visi dan misi pemerintah untuk cipta kondisi masyarakat yang adil dan beretika.

Terdapat ayat suci Alquran yang mengindikasikan tentang pentingnya etika dalam berdemokrasi untuk menghadirkan rasa keadilan pada kehidupan masyarakat. Seperti tercantum dalam Alquran surat Shad ayat ke-26: Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah Swt.

Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah, akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan. (QS. Shad: 26)
Seharusnya etika berdemokrasi harus selalu dikedepankan bagi setiap individu terutama yang mempunyai jabatan publik, dengan tujuan untuk dijadikan sebagai bahan evaluasi serta sebagai pengendali untuk penguasa dan sebagai sarana untuk meminimalisasi penyalahgunaan jabatan kekuasaan yang sedang diamanahkan pasa dirinya.

Etika berdemokrasi dalam pandangan Islam selanjutnya adalah mengembalikan segala langkah dan usaha yang telah dilakukan kepada Allah dan rasul-Nya, sebagaimana firman Allah dalam Alquran surat an-Nisa ayat 59: Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Alquran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu adalah lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (QS. An-Nisa: 59).

Semoga bangsa dan negara kita tetap kokoh bersatu dan memiliki pemimpin yang beretika, bermoral dan dicintai rahyatnya, dan mampu membawa bangsa dan negara kita menjadi bangsa yang adil dan makmur sejahtera lahir dan batin. Dijauhkan dari bala dan bencana, perselisihan dan pertikaian, perpecahan dan disintegrasi bangsa, aamiin. (*)

etika berdemokrasi dalam perspektif islam                            sumateraekspres.id - sebuah keniscayaan dan sesuai fakta dan data bahwa indonesia bukanlah negara islam dengan dasar hukumnya syariat islam, namun dengan keberkahan dari allah swt. indonesia adalah negara dengan penduduknya beragama islam terbesar di dunia.
indonesia juga bukanlah negara kerajaan akan tetapi negara kesatuan republik indonesia dengan dasar negaranya uud 1945, dan menjadikan pancasila sebagai falsafah kehidupan berbangsa dan bernegara. walaupun bukan negara islam, nkri memberikan ruang yang bebas seluas-luasnya kepada tiap-tiap agama untuk mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya termasuk agama islam.
masing-masing pemuka agama diberikan seluas-luasnya untuk membina umatnya. kebebasan untuk memeluk agama ini dilindungi oleh undang-undang, kehidupan berdemokrasi menjadi solusi dalam menata tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara.
baca juga:hukum jenggot dalam islam: sunnah atau makruh? yuk simak pandangan ulama
baca juga:daftar 6 penyanyi religi islam terkenal di indonesia, lagu-lagunya kerap diputar
namun, di dalam fakta kehidupan, ternyata sistem demokrasi tidak berjalan lancar dalam mengelola tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara ini. banyak ilmuwan yang berpredikat sebagai ahli tata negara memberikan ulasan-ulasan pendapatnya mengapa kehidupan dengan sistem demokrasi rentan akan munculnya konflik-konflik.
ternyata bukan sistem demokrasinya yang tidak bagus, namun para pelakunya sering menyalahi dan keluar dari tata aturan, nilai dan norma, moral serta sering melanggar etika berdemokrasi. oleh sebab itu perlu kita telusuri dan kita sikapi bagaimana etika berdemokrasi dalam perspektif islam, sehingga kita mengetahui lebih luas dan dalam tentang esensi pokok nilai-nilai ajaran islam terhadap etika berdemokrasi.
salah satu pemikir islam yang mencurahkan buah pikirannya terhadap etika demokrasi adalah imam al-ghazali. beliau memberikan wawasan yang luas, luwes dan mendalam terhadap etika berpolitik dalam konteks demokrasi. pemikiaran imam al-ghazali terhadapa etika berdemokrasi sangat komprehensif, karena dikaitkan dengan nilai-nilai islam. di dalam islam terdapat prinsip-prinsip etika berpolitik dalam ranah dan pandangan islam.
baca juga: pandangan ulama empat mazhab tentang hukum bermain catur dalam islam
baca juga:sunan ampel: pionir penyebaran islam dan pendidikan di jawa, ini sosoknya!
pandangan beliau terhadap etika demokrasi merupakan representasi dari nilai-nilai islam. pertama, beliau menilai bahwa partisipasi aktif masyarakat adalah elemen penting dan menjadi kunci dalam berdemokrasi. demokrasi sejatinya tidak hanya melibatkan pemilihan umum untuk memilih presiden pemilihan umum untuk anggota legislatif, pemilihan umum untuk kepala daerah saja, melainkan untuk melahirkan kesadaran pada masyarakat agar mereka berpartisipasi aktif dalam berdemokrasi untuk menjamin keberlangsungan hidup pada masa-masa yang akan datang.
kedua, berdemokrasi harus mencerminkan nilai-nilai islam dan memastikan keadilan dalam pengambilan keputusan. etika berdemokrasi yang baik harus memiliki dimensi spiritual. pemimpin yang dilahirkan dari tatanan berdemokrasi harus memiliki moralitas yang kuat dan integritas yang tinggi serta istiqamah di setiap golongan. begitu juga etika politik tidak dapat dipisahkan dengan nilai-nilai moral yang berakar dan berurat dalam ajaran islam.
ketiga, dalam perspektif islam bahwa pemimpin yang adil adalah mereka yang mampu melayani rakyat dengan tulus ikhlas serta dapat dipertanggungjawabkan secara moral kepada tuhan yang maha kuasa. kemudian supremasi hukum harus tegas. keputusan hukum tidak boleh tebang pilih, dan harus mampu menjaga nilai-nilai keadilan dalam masyarakat. 
hukum yang ditegakkan harus sesuai dengan prinsip-prinsip dan berorientasi kepada islam dan menciptakan keadilan dengan sistem politik yang harmoni dengan tetap merangkul dan memandang semua sama dalam pandangan hukum. apabila perihal ini sudah muncul maka negara akan mencapai ketertiban yang berlandaskan pada nilai-nilai, etika, morfalitas dan prinsip-pronsip keadilan.
keempat, konsep kepemimpinan yang adil akan lahir dari pemimpin yang yang amanah dan bertanggungjawab dalam mengelola negara sesuai dengan nilai-nilai islam. bahkan islam juga memandang bahwa etika dalam berdemokrasi yang baik adalah harus didahului dengan niat yang ikhlas, murni dan penuh kesadaran dan keyakjinan, bahwa jabatan yang diembannya akan dimintai pertanggungjawabannya pada setiap kebijakan yang keluar dan ditetapkan.
perlindungan terhadap hak azasi manusia juga harus menjadi fokus perhatian, sebagai bukti bahwa pelaku demokrasi harus beretika. sehingga rakyat merasakan dan merasa dilindungi hak-hak individunya tanpa diskriminasi. dalam pandangan islam melindungi hak azasi manusia merupakan bagian integral dari prinsip-prinsip moral islam.
untuk menciptakan masyarakat yang beradab, perlindungan hak asasi manusia harus menjadi pijakan yang kuat dalam sebuah tatanan kehidupan berbangsa dan bernegara, itulah etika dalam berdemikrasi.
kelima, kebebasan tanpa batasan dapat membawa dampak negatif pada moralitas masyarakat. dalam pandangan islam kebebasan dalam sistem demokrasi harus diatur dan dijaga keseimbangannya agar tetap dan sesuai dengan nilai-nilai etika yang dianut dan diimplementasikan dalam nilai-nilai islam. etika politik dalam berdemokrasi harus mampu menciptakan pondasi yang kokoh dan mencakup partisipasi aktif masyarakat, supremasi hukum, kepemimpinan yang adil, perlindungan hak asasi manusia, dan keseimbangan kebebasan individu harus tetap dipertahankan.
demokrasi yang sehat harus selaras dengan etika dan moralitas untuk mencapai tata kelola pemerintahan yang baik dan harmoni sesuai dengan visi dan misi pemerintah untuk cipta kondisi masyarakat yang adil dan beretika.
terdapat ayat suci alquran yang mengindikasikan tentang pentingnya etika dalam berdemokrasi untuk menghadirkan rasa keadilan pada kehidupan masyarakat. seperti tercantum dalam alquran surat shad ayat ke-26: hai daud, sesungguhnya kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan allah swt.
sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan allah, akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan. (qs. shad: 26)seharusnya etika berdemokrasi harus selalu dikedepankan bagi setiap individu terutama yang mempunyai jabatan publik, dengan tujuan untuk dijadikan sebagai bahan evaluasi serta sebagai pengendali untuk penguasa dan sebagai sarana untuk meminimalisasi penyalahgunaan jabatan kekuasaan yang sedang diamanahkan pasa dirinya.
etika berdemokrasi dalam pandangan islam selanjutnya adalah mengembalikan segala langkah dan usaha yang telah dilakukan kepada allah dan rasul-nya, sebagaimana firman allah dalam alquran surat an-nisa ayat 59: kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada allah (alquran) dan rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada allah dan hari kemudian. yang demikian itu adalah lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (qs. an-nisa: 59).
semoga bangsa dan negara kita tetap kokoh bersatu dan memiliki pemimpin yang beretika, bermoral dan dicintai rahyatnya, dan mampu membawa bangsa dan negara kita menjadi bangsa yang adil dan makmur sejahtera lahir dan batin. dijauhkan dari bala dan bencana, perselisihan dan pertikaian, perpecahan dan disintegrasi bangsa, aamiin. (*)