Bolehkah Berkurban untuk Keluarga yang Telah Wafat? Ini Penjelasannya Berdasarkan Perspektif Ulama dan Mazhab!

Reporter: Adi |

Editor: Novis |

Rabu , 05 Jun 2024 - 10:08

Pendapat ulama tentang hukum berkurban bagi orang yang telah meninggal dunia menimbulkan diskusi menarik. Foto: budiman/sumateraekspres.id--

Namun di sisi lain, ada pandangan yang anggapan membolehlan berkurban bagi mereka yang sudah meninggal sebagaimana dijelaskan Abu Al-Hasan A-Abbadi.

Adapun alasan yang mendasari pendapat ini yang menyebutkan berkurban termasuk dengan bersedekah. Sedangkan sedekah ke orang yang telah meninggal adalah sah dan dapat memberi kebaikan dan pahalanya ini bisa sampai kepadanya sebagaimana yang disepakati oleh para ulama.

Di kalangan para penganut Mazhab Syafi'i sendiri, pendapat pertama ini pandangan yang lebih shahih (ashah) dan dianut oleh mayoritas Mazhab Syafi'i. Walaupun untuk pandangan kedua, bukan pandangan yang mayoritas di kalangan para ulama Madzhab Syafi'i.

Tetapi pendapat yang kedua tersebut didukung oleh MaHab Hanafi, Maliki dan jua Hambali. Hal ini termasuk di dalam kitab Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyaj Al-Kuwaiyiyyah.

“Adapun jika (orang meninggal dunia) tadi belum pernah berwasiat untuk dikurbani, kemudian para ahli waris atau orang lain mengurbani orang yang telah meninggal dunia tersebut dari hartanya sendiri, maka mazhab Hanafi, Maliki, dan Hambali terkait hal ini memperbolehkannya.

Akan tetapi ini menurut mazhab maliki boleh tetapi, akan tetapi hukumnya makruh. Alasannya karena kematian tidak bisa menghalangi orang yang meninggal dunia untuk ber-taqarrub kepada Allah sebagaimana dalam sedekah dan ibadah haji” (Lihat, Wizarah al-Awqaf wa asy-Syu`un al-Islamiyyah-Kuwait, Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwatiyyah, Bairut-Dar as-Salasil, juz, 5, h. 106-107)

Kendati ada perbedaan pandangan dari para ulama dalam masalah fiqih merupakan Rahmat. Sehingga bagi mereka yang ingin berkurban untuk orangtua yang meninggal dunia, maka mengikuti pendapat ulama dari pendapat kedua.

Bahwa berkurban dalam hal ini dimaksudkan sebagai sedekah, sedangkan bersedekah untuk orang yang telah meninggal dunia adalah sah dan bisa memberikan kebaikan kepadanya, serta pahalanya bisa sampai kepadanya sebagaimana yang telah disepakati oleh para ulama.

bolehkah berkurban untuk keluarga yang telah wafat? ini penjelasannya berdasarkan perspektif ulama dan mazhab!                            sumateraekspres.id - di dalam hukum dan syariat islam, hukum kurban sendiri sunnah muakkad.
hanya saja, bagi rasulullah hukumnya itu wajib. ini sebagaimana yang disabdakan beliau di salahsatu riwayat oleh at -tiemidzi " bahwa aku (nabi muhammad saw) diperintahkan (diwajibkan) untuk berkurban dan sunnah bagi kalian ". (hr at-tirmidzi). 
namun demikian, bagi keluarga ada salah satu keluarga yang berkurban maka hukum berkurban menjadi sunnah kifayah dan juga menggugurkan sunnah kurban bagi lainnya.
tetapi jika hanya ada satu orang, maka hal ini hukumannya menjadi sunnah 'ain.
yang mana, sunnah berkurban ini ditujukan bagi umat islam yang merdeka, baligh, berakal dan mampu. 
baca juga:kandungan nutrisi semangka dan khasiatnya yang mengagumkan untuk kesehatan
baca juga:setelah pkb, enos-yudha juga kantongi rekomendasi dpp nasdem, maju lagi pilkada oku timur 2024
sejauh ini tidak jadi persoalan dan menjadi kesepakatan semua pihak. akan tetapi baru muncul persoalan, ketika berkurban untuk keluarga atau kerabat yang sudah wafat.
ini biasanya dilakukan oleh keluarga almarhum yang dikarenakan semasa hidupnya belum pernah berkurban. 
terkait hal ini, imam muhyiddin syarif an - nawawi dalam kitab minyak ath -thalibin ini secara tegas menyatakan kalau tidak ada kurban bagi orang yang meninggal dunia tersebut terkecuali semasa hidupnya berubah berwasiat.
“tidak sah berkurban untuk orang lain (yang masih hidup) dengan tanpa seijinnya, dan tidak juga untuk orang yang telah meninggal dunia apabila ia tidak berwasiat untuk dikurbani” (muhyiddin syarf an-nawawi, minhaj ath-thalibin, bairut-dar al-fikr, cet ke-1, 1425 h/2005 m, h. 321)
baca juga:menjelajahi bukit siguntang: jejak peradaban sriwijaya, pusat spiritual dan sejarah kota palembang!
baca juga:ini tips agar wajah tetap glowing, atasi masalah di 5 titik wajah
adapun pendapat lain yang mendukung hal ini yakni bahwa kurban merupakan ibadah yang membutuhkan niat. oleh karenanya itu niat orang yang berkurban ini menjadi satu keharusan dan mutlak diperlukan.
namun di sisi lain, ada pandangan yang anggapan membolehlan berkurban bagi mereka yang sudah meninggal sebagaimana dijelaskan abu al-hasan a-abbadi. 
adapun alasan yang mendasari pendapat ini yang menyebutkan berkurban termasuk dengan bersedekah. sedangkan sedekah ke orang yang telah meninggal adalah sah dan dapat memberi kebaikan dan pahalanya ini bisa sampai kepadanya sebagaimana yang disepakati oleh para ulama. 
di kalangan para penganut mazhab syafi'i sendiri, pendapat pertama ini pandangan yang lebih shahih (ashah) dan dianut oleh mayoritas mazhab syafi'i. walaupun untuk pandangan kedua, bukan pandangan yang mayoritas di kalangan para ulama madzhab syafi'i.
tetapi pendapat yang kedua tersebut  didukung oleh mahab hanafi, maliki dan jua hambali. hal ini termasuk di dalam kitab al-mausu'ah al-fiqhiyaj al-kuwaiyiyyah. 
baca juga:calon bupati lahat hj lidyawati kunjungi desa markatitama, tinjau peternakan ayam petelur, ini katanya!
baca juga:asik! guru pns dan pppk bakal dapat bonus pada juli 2024, ini kriteria penerima dan syarat mendapatkannya
“adapun jika (orang meninggal dunia) tadi belum pernah berwasiat untuk dikurbani, kemudian para ahli waris atau orang lain mengurbani orang yang telah meninggal dunia tersebut dari hartanya sendiri, maka mazhab hanafi, maliki, dan hambali terkait hal ini memperbolehkannya.
akan tetapi ini  menurut mazhab maliki boleh tetapi, akan tetapi hukumnya makruh. alasannya karena   kematian tidak bisa menghalangi orang yang meninggal dunia untuk ber-taqarrub kepada allah sebagaimana dalam sedekah dan ibadah haji” (lihat, wizarah al-awqaf wa asy-syu`un al-islamiyyah-kuwait, mausu’ah al-fiqhiyyah al-kuwatiyyah, bairut-dar as-salasil, juz, 5, h. 106-107) 
kendati ada perbedaan pandangan dari para ulama dalam masalah fiqih merupakan rahmat. sehingga bagi mereka yang ingin berkurban untuk orangtua yang meninggal dunia, maka mengikuti pendapat ulama dari pendapat kedua.
baca juga:pengaruh stres pada hewan kurban terhadap kualitas daging, begini penanganan yang tepat!
baca juga:didesak dukung kemerdekaan palestina, taylor swift batasi kolom komentar di medsos
bahwa berkurban dalam hal ini dimaksudkan sebagai sedekah, sedangkan bersedekah untuk orang yang telah meninggal dunia adalah sah dan bisa memberikan kebaikan kepadanya, serta pahalanya bisa sampai kepadanya sebagaimana yang telah disepakati oleh para ulama.